Евроинтеграция: крестовый подход

Никто еще не наблюдал столь большого числа православных священнослужителей в стенах НАТО и ЕС. Встретив их случайно в коридорах европейских учреждений, можно было на мгновение усомниться, не изменили ли дипломаты свой привычный стиль одежды и не облачились ли в черную рясу.

Двадцать три высокопрофильных члена Священного синода Грузинской православной церкви приняли решение напрямую ознакомиться с европейской демократией и разобраться в том, какие перспективы открываются для грузинского народа в результате активного взаимодействия официального Тбилиси с НАТО и ЕС, а также стремления стать полноценным участником западного сообщества.

В Грузинской православной церкви этот визит уже охарактеризовали как знаковый момент. В то же время взгляды ГПЦ на современные европейские ценности, особенно на тему индивидуальной свободы, зачастую существенно расходятся с теми ожиданиями, которые могли бы возникнуть в условном Брюсселе. Вопрос заключается в том, означает ли сближение Грузии с Европейским Союзом отказ от традиционных устоев, какую роль в этом процессе играет Церковь и где находится граница европейской дилеммы для грузинского общества?

Епископ Досите, глава епархии Греческой Православной Церкви в Бельгии и Нидерландах. Изображение: sovanews.tv

Владыка

В актовом зале Тбилисского государственного университета уже второй час идет значимое событие. Наш собеседник время от времени заглядывает в свой смартфон, но делает это лишь на короткое время. Статус не позволяет отвлекаться. Сегодня у владыки Досите насыщенный распорядок. Он активно вовлечен в информационную кампанию, посвященную итогам визита делегации Грузинской православной церкви в Брюссель. В Патриархии этому мероприятию придают большое значение.

Действительно, 23 священнослужителя, представляющие практически всю церковную элиту Грузии, впервые провели пять дней в европейской столице, участвуя в переговорах с официальными представителями НАТО и ЕС. По итогам визита на сайте Патриархии появилось краткое заявление. В самом начале сообщается, что у европейских структур и Грузинской православной церкви сложилось неверное представление друг о друге. ГПЦ выделила два важных аспекта. Во-первых, в странах ЕС также практикуется религиозное образование в учебных заведениях. В Грузии же попытки Церкви внести изменения в школьную программу сталкиваются с сопротивлением общественных организаций. Во-вторых, речь идет о планируемом изменении в Конституции Грузии, которое определяет брак как союз мужчины и женщины. В том же заявлении ГПЦ подчеркнула, что поддерживает стремление Грузии к членству в НАТО и уважает выбор большинства населения. Таким образом, Церковь обозначила свои приоритеты в вопросах, вызывающих общественное беспокойство, и еще раз подтвердила, что с ней необходимо считаться.

Владыка Досите предпочитает не преувеличивать. На протяжении последних нескольких лет он управляет епархией ГПЦ в таких свободолюбивых европейских странах, как Бельгия и Нидерланды. Официальную делегацию Досите он встретил в приходе, находящемся в сердце Брюсселя. Владыка отмечает, что людей в рясах в европейских структурах встречали с легким удивлением, но с доброй улыбкой.

«Размер нашей делегации произвел впечатление. А когда Патриарх отправляет такую значимую группу в Брюссель, это свидетельствует о том, что для Грузинской православной церкви эти темы имеют большое значение», — говорит он.

Досите выражает мнение, что журналисты нередко акцентируют внимание на сложных для общества вопросах, включая права сексуальных меньшинств. Мне любопытно узнать, как обстоят дела с этой темой в Бельгии, где он сейчас живет.

Вопросы однополых браков вызывают беспокойство у верующих. Однако в Европе я не сталкиваюсь с этой проблемой, так как не общаюсь с этой частью населения. Признаюсь, для меня этот вопрос является сложным. Важно отметить, что в европейских СМИ нет давления на психологическом уровне. Это контрастирует с ситуацией в Грузии, где СМИ активно обсуждают эти темы, а реакция противников часто усиливается. Мы все находимся под влиянием стереотипов – как сторонники однополых браков, так и их противники. В Европе на этом не акцентируют внимание, — делится мнением владыка Досите.

Я по-прежнему задаюсь вопросом, что именно вызывает у грузинского священнослужителя дискомфорт в Европе. Краткий ответ – глобализация. Владыка Досите рассматривает эту тенденцию как угрозу не только для православия. Он утверждает, что она подрывает ценности и традиции.

Глобализация нельзя воспринимать как нечто объективное и недоступное. Это скорее субъективный аспект нашего существования, от которого невозможно уйти — ни грузину, ни любому другому верующему. Грузинская православная церковь проявляет особую заботу о сохранении традиций и ценностей. Мы обязаны защищать это многообразие, которое имеет значение не только в религиозном контексте, но и с культурной и традиционной точки зрения. Речь идет о положительных традициях, хотя у нас также есть и те, что не заслуживают одобрения. Многие из них требуют пересмотра. Это вполне объяснимо, поскольку мы являемся обществом, вышедшим из советского прошлого, и наши традиции и ценности пережили девальвацию.

Мы продолжаем разговор еще около двадцати минут. В завершение интервью владыка просит не вырывать его слова из контекста, как это часто делают представители СМИ.

Паата Шамугия — это поэт.

Поэт

Затягиваясь очередной сигаретой в шумном кафе Тбилиси, поэт Паата Шамугия охотно делится своими мыслями на самые глубинные темы. Еще в юности, разочарованный несправедливостью мира, где добро порой уступает зло, он сделал выбор верить лишь в собственные силы. Он атеист и на протяжении всей своей писательской карьеры является источником беспокойства для некоторых представителей духовенства.

Еще будучи студентом 11 лет назад, он взялся за перо, чтобы создать нечто необычное на священной для грузин земле – поэму Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Его пародийная интерпретация, содержащая откровенные сцены, сделала Паату самым обсуждаемым молодым поэтом в Грузии. Многие угрожали ему расправой, но наиболее радикальны оказались члены ультраортодоксальной организации «Союз православных родителей». Они приобрели весь тираж книги и публично сожгли его.

Паата с юмором замечает, что благодаря этой акции ему удалось заработать приличный гонорар и обрести скандальную известность, что позволило ему войти в литературные круги и вызвать значительное волнение в грузинском консервативном обществе.

Поэт, безусловно, осознавал, к каким последствиям это может привести, но ему и в голову не приходило, что его произведение станет предметом обсуждения в парламенте Грузии, а в издании «Грузинская республика» появится петиция с требованием о запрете его творчества. Среди подписавших эту петицию оказались некоторые авторитетные представители духовенства.

«Церковь использует доверие людей в своих целях. Хотя могут быть и положительные аспекты, я убежден, что это тормозит развитие», – утверждает Паата. Он выделяется на фоне своих коллег из тбилисской богемы. Постоянно одевается в спортивную форму, что подчеркивает его готовность отстаивать свои жизненные убеждения. Делится, что уже долгое время увлекается борьбой, как и многие его кумиры среди писателей.

Паата Шамугия — это поэт.

Девятая статья Конституции Грузии утверждает, что «Государство признает уникальное значение Грузинской православной церкви в историческом контексте страны и одновременно провозглашает полную свободу для религиозных убеждений и практик, а также независимость Церкви от государственного влияния».

Грузинская либеральная общественность, к которой принадлежит Паата, убеждена, что Церковь превосходит государство и зачастую вмешивается в дела, не относящиеся к её сфере. Примером служит ситуация два года назад, когда обсуждался Закон о борьбе с различными формами дискриминации. Священнослужители активно дискутировали с депутатами в стенах парламента о том, как государство должно защищать права меньшинств – как религиозных, так и сексуальных. Закон был принят, но это лишь формальная мера. Дело в том, что среди тех, кто должен защищать права меньшинств, например, среди сотрудников полиции, существует множество гомофобов, и общество не осуждает их за это.

На данный момент, спустя 25 лет после распада Советского Союза и пережив множество кровопролитных внутренних и внешних конфликтов, Грузия, наряду с прибалтийскими странами, добилась значительных успехов в направлении европейской интеграции, опережая многие другие бывшие советские республики. Тем не менее, социальный консенсус остается весьма уязвимым. Церковь, как один из самых влиятельных общественных институтов, играет ключевую роль в процессе сближения с Европой, а также в его динамике и результатах.

«Отношение Церкви к евроинтеграции Грузии неоднозначно. С одной стороны, представители Церкви заявляют о своей поддержке этого процесса, однако сторонники Церкви и некоторые духовные лица выражают мнение, что Запад может навредить нашим душам», — отмечает Паата.

В рамках выполнения требований Европейского Союза Грузия ввела биометрические паспорта, заменив свои устаревшие версии. Это стало ключевым условием для возможного отмены визового режима с ЕС, на что Тбилиси рассчитывает в ближайшем будущем. Практически все граждане страны уже получили такие «идентификационные документы». Однако церковные организации долгое время выступали против этой меры; православные активисты проводили протесты, утверждая, что такие документы с чипами могут быть «печатью Антихриста».

«По мнению Пааты, Европа воспринимается как конкурент. Свобода, по его словам, ослабит догматизм, что приведет к снижению влияния священнослужителей по сравнению с нынешним состоянием.»

Паата по-прежнему подвергается критике со стороны православных активистов, однако он не прекращает свою писательскую деятельность, постоянно оспаривая устоявшиеся мнения большинства.

«Грузия, пережившая постсоветский период, до сих пор не освободилась от наследия колониального прошлого. Мы вышли из-под власти одного огромного монстра и попали в объятия другого. В Советском Союзе царил культ личности, а сейчас у нас возник новый – вокруг религиозного лидера», – резюмирует автор.

Наиболее почитаемым человеком в Грузии является Католикос-Патриарх Илия Второй, который уже 39 лет руководит Грузинской православной церковью. С его именем связано возрождение православия в стране, которое, как и в других республиках Советского Союза, подвергалось репрессиям со стороны властей. Для грузин, принявших христианство в IV веке, вера всегда играла важную роль в формировании национальной идентичности и обеспечении духовной устойчивости. Влияние Грузинской православной церкви с течением времени только возрастает. В рейтингах доверия среди населения Илия Второй на протяжении последних лет неизменно занимает первое место, не оставляя шансов ни одному политическому деятелю. Одним из достижений Церкви является её высокая популярность среди молодежи страны.

Изображение: sovanews.tv

Паства

В просторной и светлой гостиной, где я ожидаю своего собеседника, сразу привлекает внимание буфет. Этот классический элемент мебели, который еще в прошлом столетии был неотъемлемой частью тбилисских столовых, по решению хозяйки дома Маки Лалиашвили был окрашен в стильный ментоловый оттенок, ставший популярным в последние годы. Пока ее муж, политический аналитик Ника Лалиавшили, задерживается, Мака делится тем, что не пропускает церковные службы и почти всегда придерживается религиозного поста.

«Никто не заставляет меня принимать это решение, и я так свободна в своем выборе, что это приносит мне огромное удовольствие», – делится она.

Мака является матерью троих детей. Патриарх Илия Второй когда-то благословил своих верующих на рождение как минимум троих наследников, чтобы помочь Грузии справиться с демографическими трудностями.

Мака отмечает, что обсуждение религии и места Церкви в жизни не всегда приносит положительные результаты. Особенно это касается разговоров с близкими друзьями, чьи взгляды могут кардинально отличаться от её собственных. Она подчеркивает, что вера — это сугубо индивидуальный выбор, а для иллюстрации терпимости Церкви приводит случай, случившийся во время воскресной службы в одном из храмов.

«Выяснилось, что одна из прихожанок выгнала молодую женщину с ребенком из храма, поскольку она была в брюках. В конце службы наш наставник обратился к нам. Он сказал: молитесь о том, чтобы эта девушка снова пришла в храм, а затем просто развернулся и ушел», – делится Мака.

«Почему приходить в церковь в брюках?!» – вступает в разговор вернувшийся домой наш собеседник Ника. Ему неясна суть обсуждения на эту тему. Как и в любом другом месте или учреждении, в церкви тоже существует определённый дресс-код, и его следует придерживаться, утверждает он.

«Меня не пустили в Мэдисон-сквер-гарден в Нью-Йорке из-за отсутствия галстука-бабочки. Представьте, каково это – попытаться попасть в Собор святого Петра в Риме в шортах или войти в мечеть в Лондоне, не сняв обувь. Зачем же приходить в церковь в брюках, если знаешь, что это не принято?», – заявляет Ника, подкуривая сигару. Затем он обращается к супруге с вопросом, угостила ли она нас вином из, по его мнению, лучшего винного погреба в городе.

Ника, имеющий опыт в активной политике, считает, что победа Дональда Трампа на президентских выборах в США стала знаковым событием, которое обозначило возвращение Запада к традиционным консервативным ценностям. Он отмечает, что Грузия определила свою политическую позицию на месяц раньше, избрав в парламент в основном консервативные партии.

Когда наш Патриарх утверждает, что женщина должна мыть ноги мужчине, это вызывает значительное беспокойство среди либеральных кругов грузинского общества. Обратите внимание, что Трамп высказывает аналогичные идеи.

С его приходом к власти многие начали открыто высказываться: однополые браки воспринимаются как нечто неправильное, а аборты считаются серьезным злом. Всё стало на свои места, как и говорится в Священных текстах. Трамп – настоящий грузин в своей сущности. Его мысли и манера общения отражают взгляды значительной части нашего общества», – утверждает Ника.

Ника отвергает обсуждения о том, что Грузинская православная церковь противится интеграции страны в Европу. Патриарх неоднократно подчеркивал свою поддержку этого направления на протяжении многих лет. Ни в одном из своих выступлений или официальных заявлений Грузинская православная церковь не высказывает негативного мнения о движении Грузии в сторону Европы.

«Однако на пути к Европе Грузия не должна утратить свою индивидуальность. Нам необходимо сохранить нашу самобытность, идентичность и религиозные традиции. Патриарх дал нам на это своё благословение», – говорит Ника.

«Если какие-либо из европейских псевдоценностей вступают в конфликт с нашей идентичностью, это не обязывает нас безоговорочно интегрировать их в нашу культурную структуру. Однако это не подразумевает, что мы выступаем против ЕС. Например, если директор учебного заведения решит разместить фотографию Патриарха в своем кабинете, вы можете быть уверены, что это не станет причиной отказа в нашем членстве в ЕС. И даже не стоит упоминать табуретку. Существуют и другие, более серьезные факторы: политика, экономика, оккупация. Вспомните, что происходило на улицах Парижа из-за легализации однополых браков. У нас же двум гей-активистам просто дали пинок, и на этом всё!» — отмечает Ника.

Табуретка, о которой говорит Ника, стала символом гомофобии в Грузии. 17 мая 2013 года в центре Тбилиси разъяренная толпа начала преследовать несколько гей-активистов и их сторонников, которые решили провести акцию против нетерпимости к сексуальным меньшинствам. Один из священнослужителей, угрожая гей-активистам, преследовал их с табуреткой в руках. Этот персонаж впоследствии стал объектом пародий на европейских гей-парадах.

Накануне Патриарх опубликовал письмо, в котором призвал власти запретить разрешённое мероприятие. Он отметил, что Церковь рассматривает гомосексуализм как отклонение и недуг, а людей с такими ориентациями считает «лицами, погружёнными в серьёзный грех», которым требуется помощь и духовная поддержка для исправления, а не поддержка и тем более навязывание их состояния обществу.

Грузинская православная церковь практически сразу отреагировала на заявление премьер-министра Грузии Бидзины Иванишвили, который поддержал акцию гей-активистов и отметил, что сексуальные меньшинства являются полноправными членами общества, добавив, что общество «постепенно адаптируется к этой идее».

Судя по всему, власти начинают испытывать опасения по поводу влияния «гей-культуры». Ника поддерживает инициативу правящей партии «Грузинская Мечта», основанной Иванищвили, которая обещала внести в Конституцию определение брака в традиционном понимании. В ближайшее время новый парламент внесёт в основной закон формулировку о том, что «брак представляет собой союз между мужчиной и женщиной».

«Возможно, это шаг со стороны правительства, чтобы завоевать поддержку людей вроде меня. Хотя мы с вами понимаем, что представляет собой брак, и у нас схожие взгляды, как на это отреагируют наши дети?» — делится мыслями Ника, отец троих детей.

Изображение: sovanews.tv

Эволюция

В коридорах этой школы нет привычной суеты: подростки не бегают и не кричат во время перемен. Здесь царит спокойная атмосфера, и учащиеся не несут с собой дневники и учебники, а строгие учителя с журналами не навязывают свои правила. Ученики этой частной школы в Тбилиси выглядят довольными и гармоничными. В отличие от своих сверстников из других учебных заведений, они не ощущают на себе бремени стандартной образовательной программы. Философия этой частной школы акцентирует внимание на необходимости развивать у детей интерес к различным наукам, не оказывая давления на их личность.

У Т.К. совершенно другой опыт. Мы специально не упоминаем ее имя и имя ее 12-летней дочери, которая все еще учится здесь. Доклад девочки о Великобритании, в котором наряду с Шекспиром, Ньютоном, династией Виндзоров и группой «Битлз» обсуждалась также теория Дарвина, чуть не привел к ее отчислению. По словам матери, учительница резко прервала презентацию, услышав, как девочка сказала, что одни люди верят в божественное создание человека, а другие – в теорию эволюции Дарвина.

Изображение: sovanews.tv

«Учительница объявила всему классу, что это невозможно, ведь мир был создан Богом за семь дней. Конечно, моей дочери было трудно осознать, почему теория Дарвина не учитывает этот факт. В конце концов, эволюция подразумевает процесс развития», – делится Т.К.

После громкой презентации её и мужа пригласили на собрание школьного совета, где предложили найти другое учебное заведение для их дочери. В качестве официальной причины была указана недостаточная успеваемость ученицы.

«Эта причина казалась нелепой. В данной школе оценки за успеваемость не выставляются. Более того, у моей дочери с этим проблем нет. Когда мы начали выяснять ситуацию, стало очевидно, что дело заключается в том самом учителе. Она даже не захотела взять ребенка на экскурсию, к которой класс готовился целый год. Все дети, включая мою дочь, с нетерпением ждали этого мероприятия», — рассказывает Т.К.

Родители девочки ясно дали понять школьному совету, что не планируют переводить ребенка в другую школу. Более того, они настояли на увольнении педагога. В этом случае традиционные консервативные нормы, принятые в грузинском обществе, оказались сильнее идеологии свободного развития личности, которую декларирует частная школа, берущая с родителей значительные суммы. Педагог продолжает работать здесь.

Я сообщила председателю школьного совета, что мой ребенок не принимает идею о том, что мир был создан за семь дней, и учителю не следует поднимать этот вопрос на обсуждение. Знаете, как она отреагировала? «В этом возрасте детям нужна вера», – с негодованием ответила Т.К. Внешне её действительно можно принять за ученицу старших классов, но это не помешало ей отстаивать права своей дочери.

«Я перевела свою дочь в эту частную школу из общеобразовательной, чтобы избежать обязательных молитв три раза в день. Мне не хотелось, чтобы она училась в классе, где на стенах висят иконы вместо учебных материалов. В детстве, когда она обучалась в обычной тбилисской школе, ее однажды отвели в дождь молиться в еще не достроенный храм на горе Табори. После этого мы долго болели, и я решила перевести ее в частную школу, где уделяют внимание образованию и не навязывают лишнего», – делится Т.К.

В уставе общеобразовательных учреждений Грузии не упоминается обязательность молитвы для детей в классе. Как правило, это инициатива самих преподавателей. Родители, как правило, не выражают возражений по этому поводу.

Несмотря на возмущение правозащитных организаций, власти продолжают игнорировать эти процессы.

Дочь Т.К. продолжает свое обучение в прежнем учебном заведении. Несмотря на возникшие проблемы, она решила не разлучаться с одноклассниками. Школьный совет не смог отчислить ученицу без обоснованной причины, так как это противоречит законодательству об образовании.

Грузия уже давно сделала выбор в пользу Европы как направления своего будущего. Однако путь к этому идеалу оказывается не таким простым, как можно было бы ожидать, учитывая хорошие дороги, которые строятся в стране в последние годы. Изменение устоявшихся стереотипов и менталитета – это непростой и болезненный процесс, который сопровождает прогрессивные реформы в соответствии с европейскими стандартами. Кроме того, существует влияние России, которая не желает уступать свои позиции на Южном Кавказе и активно противодействует сближению Грузии с Западом. Насколько далеко готовы зайти обычные грузины в своем стремлении стать частью европейской семьи? Кому они предпочтут довериться в этом вопросе: Церкви, которая активно участвует в процессе евроинтеграции, или же принципам секуляризма? Этот вопрос вызывает живые споры в стране. Особенно актуальным он становится сейчас, после визита духовенства в Брюссель: какую стратегию выберет Грузинская православная церковь – поддержит ли она правительство или вновь останется в стороне от политической игры?

Конечно!

Материал был подготовлен в рамках некоммерческого проектаКонечно! «Трансграничная журналистика» программы «Перспективы»