В ингушско-осетинском конфликте одна из причин - незнание друг друга в настоящем и собственной истории, истории недалеких предков, живших 100-300 лет назад.
Итак, кто такие ингуши. Это западно-вайнахская общность, создавшаяся вокруг племени галгаев, в которую входят помимо галгаев - часть племени орстхойцев, часть племени мялхов, фяппинцы(мецхальцы, отсюда "махъхъал"?) и цоринцы-близкородственные зап. чеченцам-аккинцам и бывшие осетины из джераховцев. Русское название этой общности - "ингуш", происходит от вайнахского названия с.Тарское - "Ангушта", с добавлением грузинского "ети".
Важно подчеркнуть полное единство ингушей орстхойцев и мялхов с чеченцами-орстхойцами и мялхами, которых, как правило, гораздо больше по численности. Близкое родство между фяппинцами и цоринцами с чеченцами-аккинцами не так очевидно, поскольку они не сохранили свою субэтническую идентичность. Грузинские вайнахи, христиане, бацбийцы (цова-тушины) являются потомками фяппинцев, однако их собственная идентичность также практически исчезла.
Что касается происхождения самих галгаев, то появились они на почве тех же аккинцев - (ветвь дурдзуков) живших в горах, между Арагвой и Аргуном, к которым подселился армянский нахарар Эги (арм.,груз."Егия" - Илия), чьи потомки создали собственно галгайское общество из трех общин - Таргима, Хамхи и Эгикала. К выходцам из этого "Галгай-мохк" относятся огромное количество ингушских фамилий: Аушевы, Газдиевы-Базоркины, Бековы, Темурзиевы, Озиевы, Плиевы, Султыговы и пр. Они и есть истинные галгаи.
Происхождение Эги описывается на основе исследований ингушских ученых, как указано в работе "Сказания и предания чеченцев и ингушей", составленной И. Дахкильговым и А. Мальсаговым в 1986 году.
В 1966 году информацию поделился Ю. Б. Доскиев, а записал её И. Дахкильгов.
В селе Заурово, созданном галгаями Мальсаговыми и арвадами Суановых, Дауровых, Цаллаговых и Мисиковых, проживало значительное число осетин наряду с галгаями и мецхальцами.
В Ангуште проживают галгаи и мецхальцы, а также джараховцы-осетины, которые стали частью галгаевского общества.
В 1770 г, в Ангуште галгаи и примкнувшие к ним, подписали договор о вступлении под протекцию России (параллельно тагаурцам-осетинам), под г. Мады-хох, где находилось общее святилище (Селли, Уациллы) для тагаурцев и ингушей. Кстати Гудцевы - жрецы Тбау-Уациллы, считались выходцами из ингушей.
В 1810 году представители галгаев — Эгиевы, Хамхоевы, Таргимхоевы, Оздоевы, мецхальцы Картоевы и цоринцы Евлоевы — подписали соглашение о присоединении к России, взяв на себя обязательство противостоять магометанским силам Кабарды и Чечни.
На основании преданности этому договору и формировалась общность ингушей - из галгаев, мецхальцев, джераховцев и цоринцев. И лишь после Кавказской войны, к ним стали присоединять еще и оставшихся после ухода махаджиров - орстхойцев.
В отличие от галгаев, орстхойцы активно противостояли царской России, осуществляя постоянные нападения на ингушей. Это привело к их самостоятельному развитию в XIX веке. Значительная часть орстхойцев, проживавшая в районе между Экажево и Мужичи, присоединилась во второй половине XIX века к суфийскому братству, основанному орстхойцем Батал-хаджи Белхороевым, и до сих пор остаётся в его рядах. Это содействовало сохранению их уникальной идентичности, отличающейся от других ингушей. Они говорят на практически идентичном галанчожском диалекте с чеченскими орстхойцами.
"Исторически аккинский и галанчожский диалекты занимали промежуточное положение между плоскостным/литературным чеченским и галгайским диалектами. Поэтому в аккинском и галанчожском диалектах наличествуют явления, свойственные чеченскому, -- с одной стороны, и ингушскому, -- с другой."
Ингушский и чеченский языки имеют большее родство между собой, чем иронский и дигорский диалекты осетинского языка. Ингуши испытывают трудности в понимании ичкерийцев и чеберлоевцев, которые обитают ближе к Дагестану, за рекой Аргун.
Орстхойцы напоминают, по своей срединности - уаллагкомцев. Галгаи по отношению к остальным вайнахам, как дигорцы - по отношению к остальным осетинам, в географическом и языковом отношении.
В отличие от своих предков, алан, которые находились в союзе с предками орстхойцев, а также от чеченцев, имевших государственность в виде Симсира и имамата, галгаи до революции не обладали собственным государственным образованием.
