Камолуддин Абдуллоев, историк
"Мы будем сотрудничать и действовать вместе, чтобы сделать наступающее время настоящей эрой тюрков, внедряя нашу концепцию 'Эпохи Турции' в рамках Организации тюркских государств."
Реджеп Тайип Эрдоган, глава государства Турция.
Наивысший по качеству не-турок уступает по уровню даже самому юному и неопытному турку.
Энвер Паша, командующий повстанческими силами (басмачами) Восточной Бухары, служил турецким генералом в период 1921-1922 годов.
В начале октября 2024 г. турецкий государственный телерадиоканал TRT Haber сообщил, что решением Министерства национального образования Турции, впредь в учебных программах термин "Центральная Азия" будет заменен на "Туркестан". Власти Турции считают, что прежний термин является евроцентричным и не отражает исторические и культурные особенности региона. По их мнению, переименование призвано восстановить историческую справедливость и способствовать укреплению тюркского мира.
Как воспринимать это решение Турции? Следует ли "бить в набат" и выражать возмущение попыткой возрождения в регионе пантюркизма? Это очень болезненная тема для таджиков, они видят в ней попытку "вытеснения и ассимиляции". В Таджикистане сопротивление явному и мнимому (пан) тюркизму стало чуть ли не национальной идеей.
На образование три года назад Организации Тюркских государств (ОТГ) мы уже реагировали, но последние события заставляют нас вернуться к обсуждению этой болезненной для таджиков темы. Следует напомнить читателям, что в ОТГ представлены, кроме Турции и Азербайджана, три теперь уже "тюркских" (ранее они назывались "тюркоязычными") государства Центральной Азии, плюс Туркменистан - в качестве наблюдателя. Вернее, в 2021 г. основанный в 2009 г. Тюркский совет был переименован в ОТГ. До Тюркского Совета с 1992 г. действовали т. н. саммиты тюркоговорящих государств. Тюркоговорящие государства провели с 1992-2010 гг. десять саммитов, на которых делались попытки институционализации организации, которые срывались из-за позиции к Турции тогдашнего президента Узбекистана Ислама Каримова и нежелания Туркмении расставаться с нейтральным статусом. В 2018 г. Венгрия получила статус наблюдателя при ОТГ. В 2019 г. он пополнился новым членом -Узбекистаном. Это произошло потому, что с приходом к власти Ш. Мирзияева в отношениях Анкары и Ташкента наступило потепление.
Решение Турции считать Среднюю Азию Туркестаном это ее личное дело. Но самую первую реакцию историка из Таджикистана на это решение хотелось хотелось бы изложить вкратце в этом тексте.
Называть регион среднеазиатского междуречья "Туркестаном" можно сравнить с тем, если бы Иран сегодня решил обозначить эту территорию, включая Афганистан, как "Иронзамин". Иран имеет вполне обоснованные причины считать Среднюю Азию частью своего культурного и исторического пространства (Хорасан, Великий Иран, Ираншахр), так же как и Турция называет этот регион Туркестаном. Одним из аргументов в пользу Ирана является наличие с ним общей границы. До XVIII века Хорасан и Мавераннахр рассматривались как единый регион, который объединял западный и восточный Иран, со схожей историей и культурными центрами, простирающимися от Исфахана до Герата, Самарканда, Бухары и даже Дели, а также до Китая. В рамках Иронзамины (Большого Ирана) также находились некоторые территории Кавказа. Для китайцев средневекового периода Иран и Запад в целом начинались не в Фергане, а в Таримском бассейне (Кашгар) и согдийских колониях Ганьсу. Следует также отметить, что большинство ученых считают таджиков исламизированными согдийцами, то есть иранцами восточной ветви. Когда тюрки прибыли в этот регион в VI веке нашей эры, согдийцы уже имели за плечами полуторатысячелетнюю историю, и их сотрудничество с тюрками длилось всего два века, прервавшись с приходом ислама в VIII веке.
С точки зрения лингвистики, границы Большого Ирана значительно превышают его географические рамки. В современной востоковедной науке употребляется термин "персофония", который охватывает сферу распространения персидского языка, ставшего языком международного общения на обширной территории от Турции до Китая и от Кавказа до Индии. Язык Иронзамина - персидский (фарси) занимал второе место после арабского в исламе и преподавался во всех медресе, включая те, что находились в Турции. И сама Турция по сей день испытывает глубокое влияние иранской культуры. Поэт XIII века Джалолиддин Мухаммад Руми, которого турки считают "основателем анатолийской турецкой классической литературы", родился на территории современного Таджикистана. Его творческий гений transcends национальные границы. Персы, таджики, турки, греки, пуштуны, азербайджанцы и другие высоко ценили его духовное наследие. Таджик Руми является духовным предком Мавлавии — самого влиятельного тариката "крутящихся дервишей" в Османской Турции, который продолжает существовать и сегодня.
Это верно, что с падением Саманидов в 999 г. таджики потеряли власть, и с начала XI века началась стремительная тюркизация Средней Азии. Середина X века ознаменовалась вхождением тюрков в мир ислама, которое продолжалось почти три века. Как писал выдающийся австрийский иранист Берт Фрагнер, "ислам заговорил с тюрками на уже знакомом им персидском языке. Благодаря персидскому языку многим тюркам ислам не казался абсолютно чужим".
Несмотря на то что тюрки захватили значительную часть Мовароуннахра, они не пытались установить "Туркестан" с собственной государственной системой, в которой тюркские народы имели бы преимущества над ираноязычными согдийцами (после принятия ислама в VIII веке – таджиками). Американский иранист Ричард Фольц в главе своей книги "Иран в мировой истории", озаглавленной "Тюрки: строители империй и защитники персидской культуры (1027-1722)", обращает внимание на взаимодействие кочевых и оседлых народов Большого Ирана. Он отмечает, что, когда кочевники принимали решение об оседании в завоеванных городах и оазисах, им приходилось решать вопрос о взаимодействии с местным населением, которое нередко воспринимало их как варваров. Поэтому кочевникам было необходимо продемонстрировать свои способности интегрироваться в культурную и цивилизованную среду, что они делали, осваивая иранские культурные традиции. Это включало в себя принятие иранской одежды, кухни, социального поведения, музыки и, что особенно важно, персидского языка и литературы. В результате тюрки не навязывали свою степную культуру жителям городов и оазисов, а продолжали и развивали иранскую традицию в обществе и культуре Средней Азии. Более того, они стали активными защитниками и сторонниками этой традиции.
Стоит отметить, что после падения Саманидов ведущая роль в регионе перешла к тюркам, среди которых особенно выделялись Сабуктегин, некогда солдат-раб, и его сын Махмуд Газневид, являвшийся персом по матери. Кроме того, значительное влияние оказали Караханиды, тюрки-карлуки, которые одержали победу над Саманидами в 999 году. После кончины Махмуда на его государство обрушилась новая волна тюркских завоевателей — сельджуки, относящиеся к огузам-туркменам. Как и Сабуктегин, сельджуки ранее служили в армии Саманидов в Бухаре. К 1037 году они значительно расширили свои владения, отняв большую часть восточного Ирана у Газневидов. Затем их внимание привлекли Багдад, Грузия и Армения, что создало угрозу для Византийской империи, стремившейся удержать контроль над Анатолией (современная территория Турции). В 1071 году сельджуки одержали решающую победу над войсками византийского императора Романа в битве при Манцикерте, что открыло путь для активной тюркизации Анатолии. В регион начали массово переселяться огузы и туркмены из Средней Азии, которые вступали в браки с местными женщинами, преимущественно армянками и гречанками. Постепенно многообразный этнический состав населения Анатолии начал переходить на турецкий язык.
Тюрки стали значительной силой, которой никто не мог противостоять. Однако их амбиции были сосредоточены на налаживании своего военного и политического влияния. Подобно своим предшественникам, Газневидам, сельджуки стали яркими покровителями персидской культуры и языка. В этот период жил и творил выдающийся математик и поэт Омар Хайям, а также известный теолог Мухаммад Газали и великий поэт Мавлоно Джалолиддин Руми (Балхи).
Следующее масштабное и беспощадное вторжение кочевнических племен в Среднюю Азию было организовано не тюрками, а монголами. Эти завоеватели не исповедовали ислам и говорили на своем родном языке. В отличие от тюрков, монголы под предводительством Чингизхана, объединенные в разрозненные кланы, стремились внедрить свою пасторальную культуру и образ жизни среди покоренных более развитыми народов, разрушая существовавшие политические структуры и институты. Они массово обращали местное население в рабство, подчиняя его различным монгольским вождям. Монголы нанесли серьезный урон иранской цивилизации в ряде областей мусульманского мира. В поисках спасения от этого нашествия семья Джалолиддина Руми покинула свой родной город Балх и нашла укрытие в Конье, Анатолия, которая находилась вне сферы монгольского влияния.
Тем не менее, со временем, после Газневидов, Караханидов и Сельджуков, монголы, устроившие настоящую катастрофу на завоеванных ими территориях Большого Ирана, стали щедрыми покровителями персидской культуры.
В конце XIII века, монгольская империя распалась на четыре отдельных ханства. Средняя Азия, включая большую часть восточного Ирана стала частью Чагатайского ханства. Начиная с 1363 г. чагатаев стал атаковать жестокий военачальник из племени барлас Тимур (Тамерлан, хромой Тимур). Будучи исламизированным и тюркизированным монголом, в политике Тимур был этнически нейтральным эмиром мусульман, объявившим себя гази-"борцом за веру", защитником суннизма. При этом он не уступал в жестокости Чингиз Хану, которого считал своим предком (по линии жены) и кумиром. Тимур начал традицию ханской власти в Мовароуннахре. С тех пор, ханами становились только потомки монгола Чингиз Хана и его (Тимура) собственные отпрыски - тимуриды. (Эту традицию ханской власти прервала Бухарская революция в 1920 г.) Тимур сделал Самарканд своей столицей и обустроил его. Он совершал походы в Иран, где прославился массовыми убийствами, сооружая башни из отрезанных голов своих жертв. Хромец Тимур также принес немало бед Индии, разрушив Дели. Он также пошел с походом на Османскую (Оттоманскую) империю, которая веком ранее победив сельджуков, овладела Анатолией. Летом 1402 г. близ Анкары армия Тимура ядром которой были тюрки, разгромила этнически разношерстную армию султана Баязида, что привело к временному распаду Османской империи.
В начале XVI века в Иранзамин с севера вторглась еще одна сильная конфедерация тюркских племен - узбеки Шейбани Хана, которые при Тимуре считались едва ли не самым ничтожным племенем. (Удивительно, что современный Узбекистан считает Тимура отцом-основателем узбекской нации). Однако и узбеки вслед за тюрками и поздними монголами продолжили уже установившуюся политику культурного заимствования и обожания иранской культуры. Шейбаниды оказывали поддержку поэтам, писавшим на персидском и тюркском языках и художникам, иллюстрировашим книги, которые они любили перелистывать. Знаменитые медресе Шердор и Тиллокори в Самарканде были построены узбеками в XVII веке.
В период правления шейбанидов в придворной историографии стал активно использоваться персидский термин "Туркестан", что в переводе означает "страна тюрков". Этот термин обозначал территории среднеазиатского междуречья, находившиеся под контролем узбеков.
Узбеки изгнали Тимуридов из Мовароуннахра, заставив их покинуть эти земли в направлении Амударьи и Южной Азии. Благодаря усилиям Акбара Великого (1542-1605), внука свергнутого узбеками чингизида и тимурида Мухаммада Бабура, вынужденная миграция Тимуридской империи в Индию привела к её преобразованию в Империю Моголов, ставшую мощным и процветающим государством. Бабур и его потомки, являясь заклятыми противниками узбеков, уже не стремились вернуться в Бухару, Самарканд и Фергану, а выбрали Кабул и Дели в качестве своей новой родины.
Веротерпимая и богатая династия моголов, ее увлечение культурой персо-исламо-индийского синтеза привлекли немало талантливых людей со всего Востока, в первую очередь из Иранзамина. Сами императоры моголов и по крови и по культуре отдалялись все дальше и дальше от твоих тюркских предков. В своих воспоминаниях, написанных на персидском в XVII веке император Джахонгир писал: "я не настолько неграмотен, чтобы говорить и писать на тюркском". По мнению Фольца, моголы Индии, наряду с Сафавидами, которые в это же время правили Ираном, являлись "величайшими из распространителей персидской культуры в мире".
На газели "Биё ки зулфи каҷу" написано перо Зебуниссо, любимой дочери шестого могольского императора Аурангзеба (1658-1707) от его первой жены Дилрас Бану Бегим. Она происходила из династии Исмаила I Сафавида, шахиншаха Ирана, чьи корни уходят в персидскую и курдскую культуру по отцовской линии и в тюркско-огузскую и греческую по материнской. В начале XX века талантливый музыкант Ходжи Абдулазиз Расулов, коренной таджик из Гарм и двуязычный таджик-самаркандец по матери, создал известную песню "Ушшоқи Самарқанд". Этот музыкальный шедевр стал неотъемлемой частью классического репертуара "Шашмаком" и завоевал популярность среди таджиков, узбеков и бухарских евреев. В настоящее время его исполняют множество певцов и ансамблей в обеих республиках, а также в общинах бухарских евреев в США и Израиле.
Когда восточный Иран (Самарканд и Бухара) находился во власти Тимуридов, западный Иран контролировали кочевники-туркмены. Их фанатической преданностью Али воспользовались лидеры суннитского суфийского ордена Сафавия. Для того чтобы привести стойких туркменов под свои знамена они сами стали шиитами и использовали пропаганду в пользу шиизма для того, чтобы заручиться их поддержкой в борьбе против османов-суннитов. Подчиненная Сафавидам армия получила название "кызылбаш" ("красная голова", по цвету полос на тюрбанах). Их лидер - полководец и поэт Исмаил в 1501г. завоевывает Табриз и объявляет себя "шахиншахом" ("царем царей") Ирана. Под Ираном он понимал Хорасан и Мовароуннахр, то есть Большой Иран.
С началом 16 века тюркские династии Сафавидов, Османов, Шейбанидов и Моголов вступают в вооруженные противостояния между собой, что стало началом конца Иранзамина-Туркестана и главной причиной его отставания от Европы. В 1510 г. сафавидский шах Ирана Исмаил во главе армии кызылбашей одолевает узбеков, убивает Шейбани хана и делает из его черепа чашу, как это издревле повелось у степняков. А через четыре года Османский султан Селим I, обеспокоенный успехами сафавидской армии кызылбашей, наносит сокрушительное поражение Исмаилу, после которого молодой шахиншах так и не смог оправиться. Он умер в 1524 г., оставив в наследство своему сыну Тахмаспу великолепную иллюстрированную копию "Книги Царей" ("Шахнаме").
Регион ослабло в результате религиозного раскола, который произошел в XVI веке. При помощи Сафавида Тахмаспа шиизм, не воспринимаемый иранцами, стал официальной религией государства. Постепенно в управление Сафавидского Ирана стали приходить уламо (муллы), которые получали значительные земельные наделы от правительства. Муллы стремились распространить шиизм в восточной части Ирана, но их усилия оказались безуспешными. В итоге шиитская пропаганда привела к разобщенности между когда-то едиными западной и восточной частями страны. Таджики, проживающие сегодня в Узбекистане, Таджикистане и Афганистане, остались суннитами, в отличие от своих шиитских собратьев в Иране. Шахский Иран стал восприниматься как антагонист ханской Средней Азии, что привело к отсутствию культурных связей с ним. Этот раскол и негативное отношение к шиитам способствовали дальнейшей тюркизации региона и увеличению дистанции между таджиками и их западными соотечественниками.
Что касается турок, обитающих в Малай Азии, султаны Османской империи, основанной в 1299 году, придавали большее значение религии, чем этнической идентичности. В их восприятии исламский мир охватывал Рум (Малую Азию), Мовароуннахр (Среднюю Азию), Аджам (Иран) и Мисру (Египет). С XV века они начали называть себя румийцами, что символизировало их связь с Византией. В то же время османское правительство стало известно в Европе под названием Порта, что в переводе с французского означает "ворота". Этнонимы "руми" и "османлы" использовались как синонимы, указывая на принадлежность к государству, а не на этническую принадлежность. Язык османов назывался "османским" и находился под значительным влиянием персидского и арабского языков. Аристократия, как и в Индии, использовала персидский язык в общении. Политически султанам было важно утверждать свою связь с Малой Азией, которая считалась наследницей Восточно-Римской империи, завоеванной их предками — тюрками-огузы, пришедшими из степей Монголии и Средней Азии, и завоевавшими эти земли в XI веке, принеся много страданий как себе, так и другим. Отказ от акцента на своем тюркском происхождении был необходим для сохранения власти в Анатолии, окруженной Средиземным и Чёрным морями, где кроме турок проживали и коренные нетюркские, и немусульманские народы, такие как греки, армяне, южные славяне и евреи. Османская империя не была национальным государством, представляющим тюрков.
История продолжается.
РЕДАКЦИЯ: Мнение автора статьи в рубрике "Блогистан" может не совпадать с мнением редакции.
