«Речь идет не о примитивных первобытных, языческих, культах, а о достаточно развитых цивилизованных институтах. Как только они появляются, это неизбежно приводит к зарождению нации, а то и цивилизации. Церковь является матерью, из лона которой является нация как таковая. Армянская нация, по моему убеждению, появилась сразу после того, как Месроп Маштоц перевел Библию на армянский язык, с того времени, как Господь «заговорил» с армянами на их языке.

Более того, церковь в Армении способствовала формированию светской власти. Пример – династия Багратидов Анийского царства».

«Это просто глупость. Нация – это уже гражданское общество. И риторика церкви о национальной церкви для армян актуальна лишь в турецких реалиях. Сейчас не может быть национальной церкви, такие определения давно не работают.

Это раньше армянин, не исповедующий учение ААЦ, был вроде как и не армянином, ибо по закону национальная принадлежность определялась принадлежностью к той или иной религиозной общине».

«Чувство справедливости ведь – главный постулат христианства, оно в крови у армян, это образ жизни, который вела наша нация и до Христа, поэтому возникновение христианства органично легло на существовавшую ранее армянскую национальную идеологию».

«Это – национальный герой, человек, пользовавшийся любовью и уважением со всех сторон. Ни один католикос после него не имел и малой доли той народной любви, которая была у Вазгена. Тот умудрялся сохранять достоинство, и при этом был уважаем государством, партией, правительством, никогда не прогибался перед ними. Порой он шел на конфронтации, но никогда не делал это бездумно и просто так».

«Армянская церковь, начиная с 4-го века, когда она была провозглашена как государственная, во время разным войн, переворотов, и прочих бедствий всегда страдала, так как она символизировала народ. Если страдал народ, то несла с ним его ношу и церковь. Но в советские годы все обстояло несколько иначе – народ не забыл свой христианский образ жизни, но его заставили отдалиться от церкви, разрушили храмы. Народу сказали, что храм – это больше не дом Божий, но народ не забыл свое христианство и пронес его в себе через все годы существования СССР».

«В Армении государство пытается использовать церковь, а церковьиспользовать государство. Но использовать для чего? У государства нет понимания, зачем ему церковь. Церковь нужна для прикрытия каких-то мафиозных структур, благословления личных отношений, установления контактов и связей. Именно на этой основе работает мафия, а церковь как бы благословляет эту самую мафию. Но зачем конкретно сама церковь, как таковая, не ясно.

В учебниках повторяется, что те, кто не представляют Армянскую апостольскую церковь – не армяне, но ничего, кроме этого, не ясно, идеология отсутствует. Причем, если в России, по крайней мере, пытаются что-то делать, восстанавливать старину, дореволюционные порядки, как бы это смешно не выглядело, то у нас, если мы решим восстанавливать то, что было раньше, просто потеряем государство».

«В центре Еревана действовал клуб, которым владела девушка-лесбиянка. Его сожгла группа националистов. После этого началось шествие сторонников свободы и европейских ценностей, а против них выступили националисты и приверженцы церкви, которые еще два месяца назад были вместе со своими противниками. В этом плане властям надо отдать должное – они поняли, как надо натравливать протестные группы друг на друга. С точки зрения политических технологий задумано было хорошо. Это плохо, но нельзя не оценить мастерства».

«Церковь всегда играла важную роль в жизни армян, начиная с 301 года и по сей день. Армянин с рождения, когда крестится в воде, уже считает себя частью церкви - наша церковь называется национальной неспроста. И поэтому отделить друг от друга народ и церковь невозможно».

«У нас власть ведь не то, что непопулярна, но и воспринимается как враждебная народу. И церковь, связанная с властью, также видится враждебной организацией. Этим Армения отличается от Грузии. У них популярный и всеми любимый патриарх, а у нас католикос не стремится оказаться рядом с народом,ибо это вряд ли кончится чем-то хорошим. В ходе событий на проспекте Баграмяна (речь идет о «Электрик Ереван» - массовых акций протестов против повышения тарифов на электроэнергию) с митинговавшими были два священника, но они интеллектуалы, они не связаны в сознании народа с католикосом или не менее одиозным Викарием и патриаршим наместником Араратской епархии Навасардом Кчояном».

«Сколько верующих реально – неизвестно. Может, 10-15%. Сказать сложно. Остальные соблюдают какие-то церемонии, крещение, похороны и прочее, однако это не значит, что они верующие. И таких будет все больше».

«Цель церкви – привести личность или нацию к спасению, просветлению… И сегодня мы должны вести к спасению весь народ! У нас есть свои цели, и мы движемся к этому. Народ спасется справедливостью, верой и святостью, если они есть, то конечная цель будет достигнута. Потому что мы – избранный народ, Иисус сошел на эту землю, и христианство стало нашей религией. И если мы следуем христианским принципам, главный из которых справедливость, то народ будет спасен и все будет хорошо».